行也欢乐,停也欢乐

我一直相信,不曾独自离家生活过的人,不容易长大。

大部分的人总是从一个集体生活投身到另一个,比如住校、结婚、从军……总要服从许多规律,倾听许多声音。

只有在一个人旅行时,才听得到自己的声音。

某种声音会在你离开所谓正常轨道后才出现,让你在奇特的一瞬间发现,啊,原来这才是我的真正声音。

它会告诉你,这世界比你想象中宽阔,你的人生不会没有出口。

你会发现自己有一双翅膀,不必经过任何人的同意就能飞。

集体生活再怎么舒适,你也无法忘怀曾经单飞时的畅快。

在年轻时候就不敢单飞的人,一辈子都会缺乏独自振翼的勇气。

据我的观察,不少成功的创业者都曾有过单飞的孤寂时光。

不少目前事业有成的朋友,回忆起昔日年轻时,提着一只公文包,开着一辆

破车,拜访陌生人、参展、被拒绝、被冷落、被放鸽子……从美东开到美西餐风露宿的经过,眼神里都焕发着光彩。或许不是愉快的旅行,心里也有许多的不得已,但那样的冒险为他们的人生深植沃土,成为他日后突破万难的能量。

我大半是个俗人,我相信,而且喜欢强调旅行的正面功能。

当然,因为旅行,我也没有因为久入红尘而失去那一小半的浪漫基因。

我喜欢漂泊也喜欢异乡的风景,对每一个没去过的国家或岛屿都心存幻想。

即使在身上吊着点滴、发着烧,无法克服肉体痛苦的时候,过去种种的旅行经验就会像小叮当的一扇时空门。

朦胧间,我到了巴黎塞纳-马恩省河畔,春光大好,一边啃着小甜点,一边向河上搭苍蝇船的游客挥手打招呼。

恍惚间,又到了安地斯山脉,搭火车,头倚着窗,沿着红赭色浊浪滔滔的安斯地斯河前进……

那些千年古刹,那些寂寞城楼,纸醉金迷的喧哗世界与下着冷雨的阴暗街头,都是使生命发热的光和火……

旅行的记忆有时如醇酒,使我得以暂时脱离痛苦现实。

人生的责任总是日益沉重,不是想要走开就能走开。但无论如何,每一次「说走就走」的潇洒仍然使我难忘,梦想的火未熄,仍在我心。

旅行中每一个惊喜,都是我平凡人生中的奇迹。

一个不怕单独旅行,并且经常想要旅行的人,都是因为听到了某种召唤。

那个声音,不时挑逗心中的渴望,说:走吧走吧,在远方,有一种宝物在等候你撷取,将它放进记忆的盒子里。

即使这样的宝物总是虚拟的,但它千变万化的身形十分诱人。好像传说中的莱茵河河中的女妖,发出让水手们如痴如醉的声音,除非你努力的摀住耳朵,才能够抵挡那不时飘过来的魅惑。

一个旅行者,一旦第一次主动踏出他的脚步,到了一个陌生的地方,当他的脸庞不由自主的绽放出第一朵微笑开始,他已经迷上了旅行。

他会一直追求着想象中的美丽新世界。

即使旅行的经验是用疲惫与积蓄换来的,他也不曾遗憾。即使想象中的美丽新世界落后贫穷、让他充满惊恐,与他的想象大相径庭,他也明白,不愉快的考验也是另一种宝石,在往后回忆中,它仍然美得出奇。

多想无益,就──走吧!

时间的考验

从前,在河中央的一个小岛上,居住着各种各样的情感:快乐,伤心,智慧和其他情感,也包括了慈悲。

有一天,大河流域出现了大洪水,小岛要沉没在水下了。几乎所有的情感都乘船离开了小岛。慈悲忙着打点疏散事宜,留守到最後一刻。

小岛快要沉没了,其他情感都已撤走了,慈悲也决定离开了。财富大哥乘着一艘华丽的船从慈悲的身边经过,慈悲喊道:

「财富大哥,带我走吧。」财富大哥答道:「不好意思,船上放着很多金银财宝,没有你坐的地方」这时虚荣大姐乘着一艘漂亮的船从慈悲的身边经过,慈悲於是喊道:「虚荣大组,请帮个忙吧。」「我帮不了你,慈悲妹妹,你浑身湿漉漉,脏兮兮的,会把我的船弄污的。」虚荣大姐答道。当伤心大哥经过慈悲身旁时,慈悲又喊道:「伤心大哥,带我离开这里吧。」「噢,慈悲妹妹,我心情不好,想一个人静静。」快乐大组从慈悲身边经过,可是他太高兴了,压根儿就没听见慈悲妹妹的叫声。

突然,从远处传来一把声音:「嗨,慈悲妹妹,我带你走。」这是一位长者。慈悲妹妹太高兴了,他什至没有问长者会带他去哪里就上船了。到岸後,长者没说什麽就走了。慈悲妹妹非常感激这位长者。

慈悲妹妹於是问智慧爷爷:「是谁帮助了我?」「是时间。」智慧爷爷答道。「时间?」慈悲妹妹疑惑不解。「时间为什麽要帮我呢?」

智慧爷爷答道:「因为只有时间才理解慈悲是多麽重要啊。」

烦恼缠身

一名刚刚大学毕业的年轻人来找他的心理学教授,他对大学毕业之后何去何从,感到无比的榜徨。他向教授倾诉一箩筐的烦恼:没有考上研究生,找到的工作也不是自己真正喜欢的,不知道自己未来的发展。想着前途茫茫不禁悲从中来;想起女朋友可能忍受不了创业初期的清贫生活而移情别恋,就整日忧心忡忡。

教授细心聆听完他的倾诉,想了一想,然后问他:「你曾见过章鱼吧?」年轻人点了头。

教授接着对他说:「有一只章鱼,牠生活在大海中,本来可以自由自在的游动,寻找食物,欣赏海底世界的景致,享受生活的无限情趣。但牠却放不下几个海底的珊瑚礁,伸出了八只长长的手臂,牢牢地缠住珊瑚礁,发觉自己动弹不得,於是诉说自己已陷入绝境,痛苦不堪。你觉得如何?」教授用故事的方式引导他思考。他沉默了一会说:「你是说我像那只章鱼?」他接着说:「真的很像。」教授提醒他:「当你陷入烦恼的习惯思维时,记得你就像那只章鱼,要影响你的八只手,用它们自由游动。缠住章鱼的是自己的手臂,而不是珊瑚礁的枝桠。」他深深吸了一口气说:「那我明白了。」

人的心很容易被种种烦恼和物欲关锁捆绑,但往往都是自己把自己关进去的,是自投罗网的结果。不要作茧自缚,要松开烦恼的绳索。烦恼常是自找的,需要自己来松开烦恼的绳索。

别把烦恼带回家

美国一个农场的主人,雇用了一个技工师傅来安装农舍的水管。技工开工头一天,先是因车的轮胎爆裂,耽误了一个小时。再就是电钻坏了。最后呢,连他开来的那辆载重一吨的老爷车也抛锚了。他收工后,无法回家。雇主只好开车把他送回家去。

到了家门前,技工邀请雇主进去坐坐。在门口,这位满脸晦气的技工没有马上进去。只见他闭目养神了一阵子,再伸出双手,抚摸着门旁一棵小树的枝桠。

待到门打开,技工一下子好像换了个面孔,笑逐颜开,和两个孩子紧紧拥抱,再给迎上来的妻子一个深情的吻。在家里,技工喜气洋洋地招待这位雇主新朋友。

雇主离开时,技工陪他向车子走去。雇主按捺不住好奇心,问:“刚才你在门口做的动作,有什么用意吗?” 技工爽快地回答:“有,这是我的‘烦恼树’。我到外头工作,不顺心的事总是有的。可是烦恼不能带进门,这里头有太太和孩子嘛。我就把烦恼暂时挂在树上,明天出门时再拿走。奇怪的是,第二天我到小树前面时,‘烦恼’大半都已不见了。”

是的,我们每天在社会上打拼,偶尔会遇到一些倒霉或不如意的事,因而心生烦恼。其中的许多烦恼,都与心情或情绪有关,因而是有时间性的。待心情平静下来以后,烦恼可能就消失了。

我们不妨学学这位技工师傅的方法,把烦恼暂时放在门外,不把它带回家去。这样一来,我们可以享受到幸福温馨的生活。

有人说家庭好比是一个“感情银行”,你把欢乐“存”进去,收获的是带利息的快乐;你如果把烦恼“存”进去,回报也自然是更多的烦恼。因此,带快乐回家,家里就会充满欢乐、一团和气。

把快乐带回家,对家人是非常重要的。如果你在外面受了委屈,回家把一肚子怨气都发在家人身上,就会把家人也弄得很狼狈。因此,把烦恼留在外面,对家人而言是绝对必要的。当你坐下来,好好地和家人谈谈心里的想法时,家人才知道你的想法,也才能帮你整理思绪、稳定情绪。

在回家之前,最好抛开所有的烦恼,带着快乐进家门。因为你的快乐就是全家人的快乐。如果你怒气冲冲地回家,你的情绪也会感染家里人,这样就会使不良情绪恶性循环,从而给家人和自己都造成了极大地伤害。如此,岂不是很不划算?

另外看过一篇介绍台湾圣严法师的文章,里面提到圣严法师的“四它”:面对它、接受它、处理它、放下它。圣严法师认为,“四它”可以广泛应用在任何事情上。

以最近出现的父亲杀子、携子自杀、苦恋自杀等社会案件为例,其实都可以用“四它”来解决。圣严法师认为,原本应该是避风港、安乐窝的家,因为家人把外头的风浪(挫折)带回家,因起了家庭风暴,事后又没有面对,反而选择逃避或绝路,把自己的问题牵连家人一起受苦。

遇到难关时,就是接受挑战的机会,面对困难的应变能力,跟打球一样,要多多练习,才能打的好。这些练习的过程,就能积累智慧。

做人和做事

人活在世上,第一重要的还是做人,懂得自尊自爱,使自己有一颗坦荡充实的灵魂,足以承受得住命运的打击,也配得上命运的赐予。尚能这样,也就算得上命运的主人了。

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸,而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情更重要,不管你在名利场和情场上多么春风得意,如果做人失败了。你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置,和谁一起过日子,而是你自己究竟是一个什么样的人。

孔子说:“三十而立”。我对此活的理解是:一个人在进入中年的时候,应该确立起生活的基本信念了。所谓生活信念,第一是做人的原则,第二是做人的方向。也就是说,应该知道自己在这个世界上要做怎样的人和做怎样的事了。

当然,“三 十”不是一个硬指标。但是,“立”与“不立”是硬道理。无人能够回避。一个人有了“立”,才真正成了自己人生的主人。

做人最重要的是诚实地面对自己,在自己良心的法庭上公正地审视自己,既不护己之短,也不疑己之长,从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量,足以使他在全世界面前坦然承认自己的错误。坦然面对来自全世界的误解和不实的责骂。

做事即做人。人生在世,无论做么事,都注重做事的精神意义,通过做事来提升自己的精神世界,始终走在自己的精神征途上,只要这样,无论做么事都是有意义的,而所做之事的成败则变的不很重要了。

做事有两种境界。一是功利的境界,事情及相关的利益是唯一的目的,于是做事时必定会充满焦虑和算计。另一是道德的境界,无论做么事,都把精神上的收获看的更重要,做事只是灵魂修炼和完善的手段,真正地目的是做人。正因为如此,做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。

从长远看,做事的结果终将随风飘散,做人的收获却能历久弥新。如果有上帝,他看到的只是你如何做人,不会问你做成了什么事。在他眼中,你在人世间做成的任何事都是太渺小了。

人生在世,既能站的正,又能跳的出,这是一种很高的境界。在一定意义上,跳的出是站的正的前提。唯有看轻沉浮荣枯,才能不计利害得失,堂堂正正做人。

如果说站的正是做人的道德,那么,跳的出就是人生的智慧。人为什么会堕落?往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里,心不明,眼不亮,不能抵挡近在眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源,基督教说堕落的人生活在黑暗中,说的都是这个道理。相反,一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景,真正看清事物的大小和价值的主次,就不太会被那些秒小的事物和次要的价值绊倒了。

有的人总是“不失时机”地暴露出卑鄙的人格。如那怕只是做了一个办事员,手里有了一点点权力,他就立刻露出丑恶的嘴脸。即使你去办一个正常的手续,他也会百般刁难,以显示他的重要。

权力是人品的试金石,权力的使用最能检验出掌权者的人品。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者。善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者。他们都从中获得了快乐,体现了多么不同的人品啊!

一切世俗的价值,包括权力、财富、名声等,都具有着怎样的效应,彰显甚至仿佛放大了其拥有者的善和恶。

天赋,才能,眼光,魄力,这一切都还不是伟大,必须加上真实,才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征,他源自对人性的真切了解,并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。

精神上的伟人必定是坦然的,他们足够富有,无须隐瞒自己的欠缺,也足够自尊,不屑于用作秀、演戏、不懂装懂来抬高自己。

);